Pensyarah Itu Marah

Seorang pensyarah yang merasa dirinya dihina kerana perbuatan yang tidak baik pelajar2 yang sudah ditegur beberapa kali tidak menampakkan hasil , kini telah meletakkan jawatan daripada menjaga anak-anak yang tidak mendengar kata (bukan letak jawatan dari jadi pensyarah). Ibarat ibu tanggang yang sangat menderita melihat tingkah laku tanggang yang tidak mengenang jasa. Jika pada mereka perbuatan yang mereka lakukan adalah sangat menjaga hati kekasih2 mereka namun sekeping hati pensyarah itu sudah mereka robek, koyak dan hancurkan.

Perasaan amat sedih dan tangis hiba kerana perbuatan anak-anak didiknya diluahkan pada Azali pemilik jiwa dan diri ini. Doa pensyarah itu agar ”budak2” itu mendapat hidayah dan membuat sesuatu yang lebih bermakna di dalam kehidupan, dari melayan nafsu syahwat kepada seorang yang kononya bergelar boyfriend. Allah swt juga menegaskan :-

إِنَّ النَّفْسَ لأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلاَّ مَا رَحِمَ رَبِّيَ إِنَّ رَبِّي غَفُورٌ رَّحِيمٌ

Ertinya : Sesungguhnya nafsu itu selalu menyuruh kepada kejahatan, kecuali nafsu yang diberi rahmat oleh Tuhanku. Sesungguhnya Tuhanku Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. ( Yusuf : 53)

Sesungguhnya apa yang dilakukan oleh anak2 didik itu amatlah memberi kesan yang mendalam kepada diri pensyarah tersebut kerana mereka adalah seperti anak2 pensyarah tersebut. Walhasil apa yang dilakukan dengan ”bangganya” oleh mereka amat meruntun hati pensyarah tesebut.

Apapun, untuk semua umat pelajar yang suka berdating (sebab pensyarah tak suka murid berdating atau sesiapa saja kerana remaja adalah obor harapan masyarakat, jika mereka tidak boleh mengawal nafsu bagaimana dengan masa depan dan generasi masa depan yang akan ditonjolkan?) Menurut petikan yang diambil dari Ustaz Zahar bagaimana mengekang nafsu ? (http://www.zaharuddin.net/content/view/856/72/): bahawa tugas mengekang dan melawan kehendak nafsu syahwat sememangnya bukan tugas yang mudah. Itulah sifat sebuah peperiksaan penting lagi besar, kehidupan dan cabaran yang diberikan oleh Allah swt semuanya adalah peperiksaan untuk menapis antara mereka yang bersungguh, ikhlas dan beriman dan yang kurang dan tidak beriman?. Bagi yang berjaya, tempatnya amat hebat di Syurga Allah swt.
Justeru, kita tida perlu mengeluh dan hairan dengan ketagihan nafsu, kedegilannya, kesukaran menanganinya dan mengawalnya.
Apa yang perlu adalah : -
· Mengukuhkan azam untuk berubah. Ia sukar untuk diajar melalui tulisan, tetapi kesedaran dan keinginan inilah yang perlu, untuk bertindak.

· Mengenal pasti sumber dan punca yang boleh membiakkan kekeuatannya lalu dengan segera dipotong dan dihapuskan.


· Mengenalpasti cara, suasana, tempat dan individu yang dapat menarik kita kepada kelupaan syahwat. Setelah itu, usaha untuk mewujudkan suasana, tempat cara itu, usaha pula untuk berdamping dengan idnvidiu itu.

SENARAI ‘YANG JANGAN' DAN ‘YANG PERLU' UNTUK TINDAKAN

Sebagai kesimpulan, sebagai tambahan kepada penjelasan di atas, disertakan beberapa cara, usaha, kaedah dan jalan untuk mengawal nafsu syahwat secara ringkas dan padat (tidak mengikut aturan tertib) :-

1. Fikirkan target kehidupan dan usahalah melaksanakannya, pinggirkan pemikiran berkenaan seks dan syahwat, sedaya mungkin. Sibukkan diri mencapai target tersebut.

2. Datangkan keyakinan Allah maha melihat apa yang dilakukan di ketika ramai dan sendirian ,Allah swt sedang melihat apa yang sedang kita lakukan.

3. Sedarkan diri malaikat turut sentiasa bersama kita mencatat apa yang ditulis, diucap dan dilakukan.

4. Rapatkan hubungan dengan ahli keluarga yang baik dan soleh.

5. Putuskan hubungan ‘songsang' dan ‘gelap' sama ada yang dibuat secara suka-suka atau serius, yang diperolehi melalui internet atau fizikal, melalui laman chat, email, web dan sebagainya. Putuskan semua medium yang boleh mendorong kepada peningkatan syahwat. Jika berseorangan di hadapan komputer itu boleh menyebabkan pemikiran syahwat naik, maka elakkan diri berseroangan di hadapan komputer. Jika berbual mesra dan makan tengahari bersama dengan rakan sekerja lain jantina itu puncanya, elakkan diri darinya dan makan sendirian bersama yang sama jantina sahaja. Begitulah seterusnya.

6. Putuskan hubungan adik, kakak dan abang angkat berlainan jantina kerana ia tidak lain kecuali haram dan pendorong maksiat.

7. Ubah rutin kehidupan yang mendorong kepada peningkatan syahwat, semua orang tahu dan sedar apa jenis tindakan yang boleh mendorong syahwatnya, ia mungkin tidak sama antara satu sama lain.

8. Hadiri majlis ilmu dan sibukkan diri membuat target baru seperti membuat blog dan update, menulis buku dan majalah, menghasilkan karya seni lukisan dan sebagainya. Buat satu target lain dalam hidup yang boleh menyibukkan diri anda untuk mencapainya. Tanpa target dalam kehidupan, keinginan syahwat akan membiak dan berkembang akibat waktu kosong.

9. Sertai kumpulan bersifat keagamaan yang boleh membawa kepada ingatan kepada Allah, tapi awas elakkan kumpulan songsang dan ajaran sesat.

10. Sertai kumpulan NGO atau kumpulan berasaskan dakwah dan kegamaan, dengannya membuka ruang mendapat rakan dan sahabat yang baik, selain itu masa kosong dan pemikiran syahwat akan dapat dibendung hasil kesibukan menganjur program dalam kumpulan terbabit. Sekarng, mulakan usaha mencari kumpulan-kumpulan sebegini, sebagai contoh JIM, TABLIGH, ABIM, GAMIS, Persatuan Peguam Syarie, Persatuan Pengguna Islam, Yayasan AMAL, NISA , KARISMA dan sebagainya. Diharapkan dengannya waktu akan lebih terisi dengan program yang baik.

11. Kalau anda sedang bekerja atau belajar, target untuk cemerlang dalam pelajaran dan kerja anda, dengan itu anda akan lebih sibuk dari biasa dan pemikiran akan lebih terarah kepada tujuan yang digariskan, dengan itu, pemikiran kepada syahwat akan mula menurun atau ruangannya disempitkan

12. Ziarahi kubur secara kerap agar syahwat menjadi tawar akibat pemikiran kepada kematian.

13. Fikirkan bahawa anda akan mati ketika sedang melakukan maksiat itu, adakah redha untuk menerima kematian dalam situasi itu?. Fikirkan selalu.

14. Kalau komputer dan internet kerap menjadi asbab peningkatan syahwat, perdengarkan bacaan Al-Quran setiap kali di hadapan komputer, InshaAllah dengannya rasa malu akan timbul, kalau tidak banyak, sedikit. Kalau syahwat masih menggila di hadapan komputer itu, segera berhenti dan keluarlah dari bilik dan melihat awan, langit, pokok dan laut dan ingtakan kebesaran Allah.

15. Jangan sesekali membiarkan diri terus menerus dipukau nafsu dan syaitan, satu jurus langkah kepada maksiat adalah kunci untuk Syaitan menjerumuskan kepada maksiat yang lebih besar. Apa sahaja perbuatan yang mampu mendorong kepada kehampiran kepada maksiat yang lebih besar mesti disekat segera. Kerana itu Allah swt mengingatkan :-

وَلاَ تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ
Ertinya : Dan janganlah kamu menuruti langkah-langkah Syaitan, sesungguhnya dia adalah musuh kamu yang amat jelas ( Al-Baqarah : 168 )

16. Menjaga pemakanan, pastikan makan makan yang halal dan bersih. Makanan haram mendorong kepada syahwat yang lebih liar.

17. Amalkan puasa sunat, zikir secara berdisplin setiap kali (baca zikir mathurat contohnya) selepas solat dan doa sebanyak mungkin semasa sujud di dalam solat agar diberikan kekuatan untuk mengawal nafsu syahwat.

18. Segara beristighfar dan bertaubat walau belum jatuh dalam maksiat yang berat.

وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ أُعِدِّتْ لِلْمُتَّقِينَ
Ertinya : dan bersegeralah kamu kepada keampunan dari Tuhanmu dan syurga yang terbentang seluas langit dan bumi, disediakan bagi orang bertaqwa ( Al-Imran )

Itu adalah beberapa pandangan yang sempat saya kongsi dari Ust Zaharudin. Pensyarah itu amat berharap semua murid2nya dapat menjadi hamba Soleh, pelajar yang berkualiti dan punya pemikiran Islami yang futuristik.

قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا * وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّاهَا

Ertinya : Telah berjayalah orang yang membersihkan hatinya dan telah rugilah mereka yang mengotorkannya (Al-Shams : 9-10)

Kalau pelajar rajin banyakkan mengamal disiplin diri dan banyak munajat dengan Tuhan , tentu perkara2 maksiat begini dijauhi. Dulu masa pensyarah itu remaja dia juga bercinta tapi dia cuba jauhkan perkara2 yang mengundang cubaan Tuhan ini. Tundukkan pandangan (walau kita rasa sudah berkopiah berudung berbaju kurung itu bukanlah sahaja pakaian yang indah kerana seindah2 pakaian adalah TAQWA (takut pada Tuhan dan bukan segan dengan pensyarah itu).

Sayang Semua,

Abu Zar Menolak Maslow

Selama beberapa dekad, teori-teori yang menjelaskan tentang perilaku manusia telah didominasi oleh pemikir-pemikir Barat. Paradigma tentang manusia berubah daripada penelitian terhadap jiwa manusia, menjadi pengakuan terhadap manusia yang hanya ditentukan oleh perilakunya. Hal ini tidak menghairankan, kerana pemikir Barat seperti Freud, Skinner, Adler, Fromm, Jung selalu berfikir dengan logika penyangkalan terhadap Tuhan, logika sombong, dogmatis dan hanya untuk diri sendiri. Para ilmuwan Timur seperti Ibnu Sina yang telah bersusah payah mencari kebenaran, digantikan oleh ilmuwan-ilmuwan amatur dari Barat yang hanya berusaha mencari pembenaran.

Sebahagian mereka tidak jujur terhadap keilmuan yang hanya menulis sebuah disertasi yang akan dipuji oleh orang ramai, hanya untuk merasa nikmatnya didengarkan oleh masyarakat, untuk sebuah nobel, untuk populariti dan status, untuk menyembah pemikirannya sendiri dan untuk merasa paling benar.

Apakah mereka memikirkan manfaat dari teori-teori mereka? Jawapannya jelas tidak, kerana sampai saat ini mereka terus menerus berbeza pandangan antara satu sama lain; yang satu mempertahankan teorinya sementara yang lain menentangnya. Masing-masing berteriak untuk kepentingan diri mereka sendiri. Sesungguhnya pengakuan terhadap teori-teori mereka juga tidak datang dari majoriti ilmuwan dunia, tetapi hanya dari beberapa organisasi Barat yang mengukuhkan diri sebagai penentu yang benar dan yang salah. Dari mana datangnya keabsahan metodologi? Dari mana datangnya sekolah-sekolah yang diakui? Dari mana datangnya jurnal-jurnal acuan? Jelas dari Barat. Pada suatu ketika mereka mengakui sebuah teori yang tidak memiliki dasar metodologi yang kuat seperti teori psikoanalisis Freud, dan di waktu lain mereka sangat mementingkan cara eksperimental, laboratorium, statistik, dan variabel-variabel seperti Skinner. Jadi sesungguhnya cara yang digunakan adalah cara suka-suka dan mengikut selera. Kelompok seperti ini bukanlah mereka yang boleh dipercayai apatah lagi untuk memimpin.

Maslow adalah salah seorang ilmuwan pengembang teori humanistik pada dekad 1950-an. Dia adalah sarjana moderat yang berusaha mengetengahkan teori psikoanalitik dan behavioristik. Psikoanalisis sendiri menganggap bahawa seluruh perilaku manusia dilandaskan oleh ketidaksadaran dan instink-instink kebinatangan, sedangkan behavioristik mengakui manusia sebagai hasil dari stimulus lingkungan, atau tidak berbeza dengan sebuah mesin yang hanya bekerja berdasarkan perintah. Psikolog humanis memberi penekanan dan pengakuan terhadap faktor-faktor internal, seperti perasaan, nilai-nilai luhur dan harapan. Tetapi anehnya mereka tetap tidak mengakui adanya jiwa! Mungkin kerana mereka terlalu ekstrem dalam kesederhanaannya.

Maslow sendiri menyusun konsep hirarki keperluan manusia. Hirarki ini adalah landasan motivasi bagi manusia untuk berperilaku. Hirarki keperluan Maslow memiliki sifat universal, sehingga seharusnya ia dapat menjelaskan pelbagai perilaku manusia pada setiap tingkat ekonomi, budaya, zaman dan geografi. Pada tingkatan yang paling rendah daripada hirarki keperluan Maslow adalah keperluan biologi, iaitu makan dan minum. Menurut Maslow tanpa dipenuhkan keperluan ini, manusia tidak akan mampu dan tidak akan mencapai tahap berikutnya. Jadi setiap tingkatan adalah prasyarat bagi tercapainya tingkatan berikutnya. Untuk melewati tahap ini manusia akan melakukan apa saja dan tidak memikirkan risiko apapun untuk memenuhi keperluan biologinya. Sangat logik, dan ini adalah pendapat Maslow.

Pada tingkatan yang paling tinggi adalah aktualisasi diri. Bagaimanakah manusia yang telah mencapai aktualisasi diri? Menurut Maslow orang yang telah mencapai aktualisasi, akan dapat menerima diri mereka sendiri juga orang lain, cenderung berperilaku spontan, kreatif, dapat mengarahkan diri mereka sendiri atau self directed, baik dalam memecahkan masalah mahupun dalam menjalin hubungan interpersonal, tidak otoriter, menghargai pengalaman, memiliki emosi yang kaya, cenderung untuk mencintai alam dan lain-lain. Yang lebih unik adalah bahawa pada tahap ini, individu dikatakan mengalami sebuah peak experiences iaitu perasaan mistis dan spiritual yang membuat individu merasakan kesatuan dengan sesuatu di luar diri. Menurut Maslow sesungguhnya tahap ini tidak akan pernah tercapai, kerana manusia terus menerus bergerak menuju aktualisasi diri.

Beratus-ratus tahun yang lalu Saidina Ali a.s bersabda ”Kenalilah dirimu sendiri maka engkau akan mengenal Tuhanmu”, bukankah aktualisasi diri adalah bukti terhadap adanya Tuhan. Maslow telah menemukan bukti terhadap keberadaan Tuhan tapi dia enggan mengakuinya, namun dia tidak mampu berdiam diri.

Kembali kepada hirarki keperluan Maslow yang telah disebutkan bahawa pada tingkat paling bawah adalah keperluan biologi dan tingkat paling atas adalah aktualisasi diri. Di antara keduanya adalah keperluan untuk merasa aman, keperluan sosial, dan keperluan self esteem atau memiliki rasa percaya diri. Di sini kita tidak akan membahasnya satu persatu secara terperinci kerana melalui nama daripada tingkatan tersebut sudah cukup untuk menggambarkan maksudnya. Tingkatan keperluan ini sering digambarkan dalam bentuk piramid dan perlu ditekankan lagi bahawa setiap tingkatan merupakan prasyarat bagi tingkatan yang berikutnya. Seseorang tidak akan mencapai aktualisasi diri tanpa menghilangkan haus dan laparnya, hubungan sosialnya dan pengakuan terhadap kualiti dirinya.

Abu Dzar al-Ghifari adalah salah satu sahabat Nabi SAAW yang ikut serta dalam perang Tabuk. Tabuk terletak sangat jauh dari Madinah iaitu sekitar empat ratus kilometer. Rombongan Nabi berangkat dengan bekalan dan senjata seadanya. Di tengah perjalanan, satu demi satu sahabat tercicir di belakang. Setiap kali ada yang tercicir, Nabi SAAW diberitahu, dan Nabi berucap “Jika dia orang baik, Allah akan mengembalikannya dan jika dia orang yang tidak baik, lebih baik dia tidak pergi (tidak menyusul)”.

Unta Abu Dzar yang kurus dan lemah termasuk yang terbelakang, dan Abu Dzar pun akhirnya tertinggal di belakang. Seorang sahabat berkata, “Ya Rasulullah! Abu Dzar juga tercicir.” Nabipun mengulangi kalimah yang sama, “Jika dia orang baik, Allah akan mengembalikan dia pada kita, dan jika tidak, lebih baik dia pergi”.

Geromobolan Nabi terus maju dan Abu Dzar makin jauh tetapi tidak ada yang dapat dilakukannya. Unta tunggangannya juga semakin lemah dan akhirnya tidak bergerak. Kini dia semakin jauh tertinggal di belakang. Dia lalu membebaskan untanya dan memikul sendiri barangnya. Dalam suhu terik itu dia meneruskan perjalanan di gurun panas. Dia merasa akan mati kehausan, namun tiba-tiba dia bertemu tempat teduh di batu-batu yang terlindung panas oleh bukit. Di antara batu-batu itu ada sedikit air bekas hujan yang menggenang, tetapi dia berniat tidak akan meminumnya mendahului sahabat dan maulanya, Rasulullah SAAW. Dia mengisi air itu ke dalam kantung kulit, memikulnya dan bergegas menyusul kaum Muslim yang telah jauh di depan.

Di kejauhan mereka melihat suatu sosok. “Ya Rasulullah! Kami melihat suatu sosok menuju arah kita!” . Baginda berucap mudah-mudahan itu Abu Dzar. Tubuh itu semakin dekat, dan memang itu adalah Abu Dzar! Namun dengan tenaga yang lemah dan dicengkam kehausan, dia tiba di hadapan Nabi SAAW . Baginda yang bimbang beliau akan pengsan segera menyuruh sahabat memberikannya air, tetapi Abu Dzar berkata serak bahawa dia mempunyai air. Nabi SAAW berkata:
“Engkau mempunyai air, tetapi engkau hampir mati kehausan!”
“Benar, ya Rasulullah! Ketika saya mencicipi air ini, saya menolak meminumnya sebelum sahabatku Rasulullah.”

Sungguh Abu Dzar telah menolak, memijak, dan meruntuhkan teori Maslow dengan pasti! Mengapa? Teori Maslow tidak mampu menjelaskan peristiwa ini. Piramid hirarki keperluan Maslow tenggelam dalam pribadi dan perilaku Abu Dzar yang hanya dapat dilihat secara multidimensional. Teori Maslow yang begitu digembar-gemburkan tidak berdaya menjelaskan perilaku Abu Dzar yang self directed tanpa terpengaruh letih dan hawa panas, mencintai alam dengan melepaskan untanya, menjalin hubungan interpersonal yang harmonis dan memuaskan dengan sahabatnya yang mulia Rasulullah SAAW, bahkan berkorban demiNya.

Semua itu menunjukkan bahawa Abu Dzar telah mencapai tingkat aktualisasi diri!. Lantas di mana letak kelemahan penjelasan teori Maslow? Ketika Abu Dzar merasakan lapar, haus, letih, bahkan terancam kematian! Dia yang berada di hadapan sebuah genangan air tetap tidak memikirkan keperluan biologi dirinya sendiri, akan tetapi memikirkan Rasulullah SAAW. Bererti aktualisasi diri dari Abu Dzar tercapai tanpa prasyarat, tanpa melalui tingkatan-tingkatan dasar. Abu Dzar bebas daripada keperluan biologi, bahkan dia rela mati. Dia tidak memerlukan pengakuan sosial, tercicirpun dia tidak putus asa. Dia tidak memerlukan pengakuan terhadap kemampuannya, tidak memerlukan dokongan orang lain yang akan membuatnya percaya diri. Teori Abraham Maslow jelas salah!

Aktualisasi diri tidak tercapai melalui sebuah hirarki, tidak seperti sebuah tangga di mana untuk mencapai puncaknya harus menaiki anak tangga satu persatu. Abu Dzar menemukan cara yang lebih cepat dan sederhana untuk mencapai aktualisasi diri, iaitu dengan mencintai Rasulullah SAAW!.

Hardship, a Cause of Awakening

Those who are drunk on the arrogance of power and success and

who have totally forgotten humane ethics because of the seduction

of their soul and their senses will sometimes find, in various corners of the world, that the occurrence of unpleasant events makes them open to fundamental changes and developments that tear away from them the veils of forgetfulness.

They may even be guided to a path leading to some degree of moral perfection and a future more fruitful than their present They are people in whom misfortune has induced a profound transformation.Considering the harmful effects of neglectfulness and the intoxication of arrogance, on the one hand, and the numerous moral lessons taught by misfortune, on the other, it can be said that failure and misfortune are relative insofar as they contain great blessings; they contribute fruitfully to the building of man's awareness and will.

Hardship is, then, the preliminary to higher, more advanced states of being; it prepares man for the recompense that awaits him, and from his response to it, it becomes apparent whether he has attained the lofty degree of sincerity and devotion or is sunk in decay.

The Quran says:

"We have created man in the embrace of hardship." (90:4)

Or, again:

"We test you with fear, hunger, the loss of wealth and possessions, death, and the loss of the fruits of your toil . Give glad tidings to those who struggle manfully on this path that those who say when afflicted with calamity and pain, 'We are from God and to Him we return on our path to perfection,'-that it is they who receive kindness and mercy from their Lord together with their suffering, and they it is who are truly guided."(2:155-57)

Without doubt, God could have created a world without hardship, pain and misfortune, but that would have meant His depriving man of freedom and choice; he would have been let loose in the world as a creature without will or the power of decision, just like any other creature lacking perception and awareness, formed exclusively by nature and totally obedient to it. Would he then have deserved the name of man?Having paid the heavy price of losing all his innate capacities and freedom, his most precious resource, would he have advanced toward perfection, or decayed and declined? Would not the world, too, have lost all goodness and beauty, these being comprehensible only in terms of their opposites?It is plain that the power to distinguish and discriminate makes possible the existence of good and evil, of beauty and ugliness.

By giving man the inestimable blessing of freedom and the ability to choose, God, whose wisdom is manifest throughout creation, wished to display fully His ability to create phenomena bearing witness to His wisdom and power.He placed within man's being the possibility of doing both good and evil, and although He compels him to do neither, He always expects him to do good. God does not approve of evil; it is righteous conduct that meets with His approval and, in exchange for which He provides abundant, unimaginable reward. God warns man against following the path of evil and threatens him with punishment and torment if he does so.

Thus, by using the power of choice that God has bestowed on him, man can act as he should, conforming both to divine guidance and to his own conscience.But, if occasionally his foot should slip and he should commit some sin, the path remains open for him to return to purity and light, to God's favor and mercy. This is in itself a further manifestation of God's generosity and all-embracing justice, one more of the blessings He bestows on His servants.Were God to give immediate reward to the virtuous for their righteous conduct and acts, they would not in any way be superior to the corrupt and the sinful. And if the evil in thought and in deed were to be always met with instant punishment and retribution, virtue and purity would not enjoy any superiority in this world to vice and impurity.

The principle of contradiction, is, in fact, the basis of the created world; it is what enables matter to change and evolve so that God's grace flows through the world. Were matter not to take on different shapes as a result of its encounter with various beings and were being unable to accommodate new forms within itself, the differentiation and advancement of being would be impossible. A stable and unchanging world would resemble stagnant capital that produces no profit For creation, change is the capital that brings about profit It is, of course, possible that the investment of a certain portion of capital should result in loss, but the constant motion of matter as a whole definitely results in profit The contradiction that takes place in the forms of matter results in the advancement of the order of being toward perfection.

There is some question as to whether evil exists in the world in the real sense of the word. If we look carefully, we will see that the evil of things is not a true attribute; it is a relative one.Firearms in the hands of my enemy are an evil for me, and firearms in my hands are an evil for my enemy. Setting aside me and my enemy, firearms are in themselves neither good nor bad.The course of nature can be said to be mathematical; that is, its system has been established in such a way as no t to answer all of our needs.

We, however, wish to fulfill all our uncountless desires without encountering the least hindrance, and the forces of nature do not answer the limitless wishes we cherish, wishes which are in any event worthless from the point of view of our essential nature. Nature pays no attention to our desires and refuses to submit to our wants. So when we encounter unpleasantness in our lives, we become unjustifiably upset and we term the causes of our discomfort as "evil."If someone wants to light his lamp when there is no oil in it, he will not start sighing and complaining or curse the whole universe!Creation is constantly advancing toward a clear goal, through unceasing effort and striving.

Specific causes determine each step it takes, and the changes and development it undergoes are not designed to meet men's approval or satisfy their desires.It should be accepted that some of the occurrences of this world will not correspond to our wishes, and we ought not to regard as injustice things we experience as unpleasant.Ali, peace be upon him, the Commander of the Faithful, describes the world as an abode of hardship, but nonetheless a good place for the one who knows it properly. Although he encountered himself all kinds of hardship and unpleasantness, he constantly drew men's attention to the absolute justice of God.Another important point which must not be overlooked is that good and evil do not represent two mutually exclusive categories or series in the order of creation.

Goodness is identical with being, and evil is identical with non-being; wherever being makes its appearance, non-existence is also implied.When we speak of poverty, indigence, ignorance or disease we should not imagine that they have separate realities: poverty is simply not having wealth, ignorance is the absence of knowledge, and disease is the loss of health. Wealth and knowledge are realities, but poverty is nothing other than the emptiness of the hand and the pocket, and ignorance, the absence of knowledge. Hence poverty and ignorance have no tangible reality; they are defined through the non-existence of other things.The same is the case with calamities and misfortunes that we regard as evil and the source of suffering.

They, too, are a kind of loss or non-being, and are evil only in the sense that they result in the destruction or non-existence of something other than themselves. Apart from this, nothing, insofar as it exists, can in any way be called evil or ugly.If calamities did not entail sickness and death, the loss and ruin of certain creatures, thus preventing their capacities from unfolding, they would not be bad. It is the loss and ruin arising from misfortunes that is inherently bad. Whatever exists in the world is good; evil pertains to non-being, and since non-being does not form a category independent of being, it has not been created and does not exist.Being and non-being are like the sun and its shadow. When a body is turned to the sun, it casts a shadow. What is a shadow? The shadow has not been created by anything; it consists simply of the sun not shining in a given place because of the existence of an obstacle; it has no source or origin of its own.Things have a real existence by virtue of having been created without reference to things other than them; in this sense, they are not evil.

For a worldview derived from belief in God, the world is equivalent to good. Everything is inherently good; if it is evil, it is so only in a relative sense and in connection with things other than itself .The existence of every thing is unreal for other than it self, and untouched by creation.The malarial mosquito is not evil in itself. If it is described as such, it is because it is harmful to man and causes disease. That which is created is the existence of a thing in and of itself, which is a true existence; speculative or conditional existence has no place in the order of being and is not real. We cannot, therefore, ask why God has created relative or conditional existence.

Conditional or abstract entities are inseparable from the real entities that give rise to them; they are their inevitable concomitants and do not partake of their being. One cannot then speak of conditional entities having been created.That which is real must necessarily derive its being from the Creator. Only those things and attributes are real that exist outside the mind. Relative attributes are created by the mind and have no existence outside it so one cannot go looking for the creator.

Furthermore, that which has the potential to exist is the world as a whole, with all the objects it contains and the attributes that are inseparable from it; the world represents an indivisible unit. From the vantage point of God's wisdom, either the world must exist on the pattern that is peculiar to it, or it cannot exist at all.A world without order or lacking the principle of causality, a world where good and evil were not separate from each other, would be an impossibility and a fantasy. It is not possible to suppose that one part of the world should exist and another should not.

Creation is a whole, like the form and figure of man, and its parts are inseparable from each other.God is absolutely free of all need, and one consequence of this is that He freely bestows being, like a generous man whose largess expects no return, or like a skilled artist who is constantly busy with the creation of new forms. Such abundant generosity and creativity define the essence of the Lord Whose signs are manifest and evident in every phenomenon.

Source: Divine Justice by Dr. Hamid Algar

Terima Kasih

Harap semua sihat; jasmani dan paling penting rohaninya, kerana kita manusia di nilai dari sisi maknawinya..dan tugas utama kita di sini adalah untuk membangunkan nilai² ini. Seperti yang pernah disebut,kucing itu dilahirkan dengan keadaan yang cukup dengan sifat ‘kekucingannya’, tetapi kita manusia harus ‘berjihad’ untuk mencari kemanusiaan kita. Kerana belum tentu kita yang lahir sebagai manusia, akan
menjadi manusia bahkan kita juga mampu menjadi haiwan– balhum adhall – dan kita juga mampu mencapai insan malakuti.

Ingatan ini saya tujukan buat mereka yang menganggap diri saya amat berharga. Dan ingatan ini saya tulis untuk saya begi menyatakan penghargaan saya kepada yang istimewa. Yang sentiasa menjadi matahati menyinari saya dan bulan yang menerangi hidup saya.

Walaupun kita kadang-kadang susah untuk mengucapkan bibit terima kasih, namun dalam hati ini Tuhan saja yang tahu betapa besarnya Terima kasih kita...pesan Saidina Ali as:
"man lam yasykur qalilan, lam yu'thi kathiran.."
Siapa yang tidak bersyukur dengan yang sedikit, dia tidak akan diberi (nikmat) yang banyak..

Contoh kalau kita sakit itu tanda Allah nak hapus dosa2 kita..kita akan lebih mengingati Allah ketika sakit, ketika ditimpa bala..ketika rugi, ketika gagal..yang paling kita takut ialah kita lalai ketika diberi nikmat..kita lupa ketika diberi untung, kita alpa ketika diberi anugerah dan kekayaan....dan semua musibah yang kita alami adalah kerana LUPA!..

Sejarah Musa as dan Khaidir as..menceritakan bahawa kelupaan musa yang menyebabkan dia ditinggalkan oleh sang gurunya Khaidir as...tetapi garis Islam mengajarkan bahawa ketika kita lupa kerana memang kita lupa, diangkat kalam dosa dan pahala..tetapi jika lupanya kita kerana sombong dan takabur, diturunkan darjat keinsanan kita..untuk itu bersihkan hati2 kita dari lupa yang sombong dan bermegah..kerana hati2 kita adalah taman2 syurga..ketika Tuhan ingin membersihkan
syurga, maka dihumban syaitan ke muka bumi..dihalau iblis ke alam dunia, diturunkan Adam yang lupa ke dataran tanah yang rendah...untuk disediakan syurga
yang bersih dan suci itu kepada mereka yang hatinya juga bersih dan murni...

Maka hari ini sudah 23 Rejab, lagi 7 hari kita melangkah ke Shaaban. Bulan Rejab adalah bulan Allah, dan sebab itu mungkin saya terlalu rindukan Allah. Sehingga malam tiba bangun tapi tidak bertahajud, Quran hanya baca ikut mood, zikir apatah lagi jauh, puasa tak dapat kerana kekurangan darah....bak kata seorang sahabat yang paling saya sayang, semoga kita masih gelisah dengan dosa yangmenumpuk..tangis yang tersengguk2..dan taubat yangtertangguh...

Kini, saya amat merasakan bahawa Tuhan sedang memanggil saya kerana kami pernah rapat satu masa dulu.

Apalagi, siapa yang mampu, beringatlah dan jangan lupa untuk berterima kasih!




Senyum selalu,

Pesan Mawla

Ini adalah pesanan ayahanda saya dulu, dia adalah seorang yang berilmu tinggi. Semasa Pengajiannya, dia mempunyai penyakit tak boleh masuk kelas. Kerana dia lebih suka menuntut di luar kelas, lebih santai dan lebih berkualiti katanya. (Janganlah pulak pelajar saya ada penyakit ni, susah saya nak jawap dengan CEO nanti). Apapun sedikit renungan ingin saya kongsi bersama pelajar dan pelawat blog saya , tentang insan:

Salam Saydah, (panggilan untuk saya)
1- Insan adalah ciptaan yang memiliki potensi untuk menerima ilham atau pun waswas.

2- Amalan insan akan memperkuatkan tendency ke arah pembentukan dan pengaktualisasi potensi tersebut...sekiranya amalan baik maka ia akan menguatkan potensi untuk menerima ilham....sebaliknya amalan buruk akan mendekatkan ia kepada waswas.

3- Ilham diberikan kepada insan melalui malaikat sementara waswas pula daripada syaitan .

4- Ketika insan berbuat buruk...potensi untuk menerima waswas akan menjadi dekat.....setelah itu ia akan terhubung dan akhirnya akan transform.....seumpama besi yang didekatkan kepada api, kemudian terbakar dan akhirnya menjadi api.....api adalah syaitan...terbakar adalah kesan dari waswas syaitan...transformasi pula adalah transformasi manusia menjadi syaitan...

5- Jalan syaitan dapat menyalurkan waswasnya adalah syahwat (desire) ...kerana banyak desire dan keinginan akan berlaku konflik dlm keinginan..ini menyebabkan marah (ghodhab)....

6- Manusia dapat menyempitkan jalan syaitan ini dengan menguasai syahwatnya.....

7-Manusia menguasai syahwat dengan memberi tumpuan hanya kepada Allah....
laa ilahaillallah...keinginannya hanya Allah....

8- Tiga unsur asli manusia iaitu kehendak dan jiwa serta aqal/qalbunya ditumpukan hanya kepada Allah....kehendaknya hanya inginkan Allah jiwanya hanya cintakan Allah aqal/qalbunya hanya mengenali Allah

Renungkanlah...Saydah

Semoga bermanfaat....doakan kami....wassalam

Privasi

Di dalam dunia ini semua manusia memerlukan privasi. Dari sekecil kanak-kanak sehingga sebesar dewasa. Bilik memainkan unsur penting di dalam diri manusia. Dari yang mempunyai martabat yang tinggi dalam kelompok/hirearki manusia seperti pemimpin negara sehinggalah serendah golongan seperti pembantu rumah semua memerlukan bilik. Hatta di rumah flat pun harus ada tiga bilik yang mana ditentukan setiap bilik itu untuk ibubapa, anak2 perempuan dan anak2 lelaki. Tidak kira apa saja jenis bilik tidur sama ada bercorak kontemporari, moden, tradisional, eklektik, English, kampung dan sebagainya. Sesiapa yang mempunyai bilik tidur mesti rasa seronok dan yang penting privasi.

Punya bilik tidur manusia merasakan dirinya bebas terbang ke udara seperti burung-burung yang berterbangan.

Bilik tidur khususnya memberi impak psikologi yang tinggi kepada individu. Selain fungsi bilik adalah tempat untuk menyimpan pakaian, tidur, barang-barang peribadi berharga. Bilik juga adalah tempat kita untuk menterjemahkan seluruh kepenatan kita dan membuat sesuatu yang bercorak peribadi. Contohnya, seorang pembantu rumah yang tidak mempunyai bilik merasakan dirinya tidak mempunyai privasi yang akan membahagiakan dirinya apabila bekerja di dalam sebuah rumah. Dan contoh, seorang anak yang mengetuk bilik ibubapanya lewat malam untuk tidur di bilik harus diraikan walaupun dia tahu tempat tidurnya tidak mempunyai ruang tertutup. Bukan kerana ibubapa tidak dapat menyediakannya, namun kanak-kanak itu harus tahu dia juga sedang berkorban demi orang lain.

Bilik tidur adalah tempat manusia untuk mencurahkan fitrah yang semulajadi. Dalam berkomunikasi secara individu atau intrapersonal. Maksud di sini adalah bersendirian, mungkin kerana kepenatan bekerja dan berkomunikasi dengan manusia seharian dia perlu berehat. Kerana seharian bekerja penat berinteraksi dengan manusia, contoh kalau dia seorang pensyarah, dia amat letih dengan kerenah pelajar, dia letih dengan kawan2 sekerja dan mungkin letih dengan kerenah pengurusan dan sebagainya.

Kesimpulannya, bilik harus (baca :wajib) ada untuk kita sebagai tempat melempiaskan emosi dan sebuah ruang yang bernama sekuriti. Tetapi tidak semua yang kita inginkan akan didatangkan dalam sekelip mata. Kadang-kadang kita harus berkorban demi membahagiakan orang lain. Prinsip yang penting kita harus berdoa, berusaha dan tunggu masa yang akan tiba.

Bilik kanak-kanak mana yang PALING anda SUKAI ?

Jumpa lagi,

Limitasi kajian

Di sini saya ingin menyebut tentang limitasi kajian di dalam bab 1 penulisan projek akhir.

Ada pelajar yang membuat limitasi kajian berkaitan dengan topik, mungkin boleh.

Contoh tajuk: "Penggunaan PET SCAN dalam masalah emosi"

Pelajar tulis limitasi kajian , tak dapat beli pet scan sebab mahal.

Perlu diingatkan limitasi kajian , adalah kengkangan atau perkara yang tidak dapat anda lakukan di dalam kajian anda contoh,

Antara limitasi kajian atau halangan-halangan yang dihadapi oleh pengkaji dalam meninjau penagihan dadah dan rawatan ialah :
· Penyelidik tidak mempunyai penunjuk arah untuk pergi ke tempat yang hendak dsurvey dibeberapan tempat dikawasan Taiping
· Memerlukan penggunakan kos kewangan yang tinggi.
· Peneyelidik tidak dapat bekerjasama dengan responden yang hendak dikaji.
· Keadaan keselamatan yang tidak terjamin, menyebabkan penyelidik tidak dapat membuat kerja dengan sepenuhnya.
· Penyelidik mempunyai masalah dalam membuat borang penilaian iaitu kertas kaji selidik
Penyelidik mempunyai masa yang terhad untuk menemubual atau membuat soal selidik kepada responden (sumber:http://www.freewebs.com/nizamarjuna/tesismetodologi.htm)

Jika ada masalah lagi boleh berhubung terus dengan penyelia anda.

KITA JUGA

ALFATIHAH.....

Mari ramai2 kita sedekahkan Al-Fatihah kepada Bonda bekas pelajar Kolej Dar al-Hikmah

Azrina (kak Ina budak Kamunting), dulu satu bilik dengan intan, Izlinda dan CT.

Moga arwah ibu dicucuri rahmat.

PS: Buat semua juga ingat lah kita juga akan pergi ke destinasi yang lain. Gunakan peluang hidup di dunia mencari matlamat dan lengkapkan tujuan yang asal.

CARTA PROSES PROJEK AKHIR

BERIKUT ADALAH PROSES-PROSES DI DALAM

MENYIAPKAN PROJEK AKHIR PELAJAR

1. PELAJAR MENDAFTAR PROJEK AKHIR DI BAHAGIAN AKADEMIK

2. PELAJAR BERJUMPA PENYELARAS PROJEK AKHIR:
-AMBIL BORANG PA-1
-PENYELARAS MENENTUKAN PENYELIA

3. PELAJAR BERJUMPA PENYELIA:
- MENGHANTAR PROPOSAL KEPADA PENYELIA
-PENYELIA MENGISI BORANG PA-1

4. PELAJAR MENGHANTAR BORANG PA-1 KEPADA PENYELARAS PROJEK AKHIR

5. PENYELARAS MENYEDIA DAN MENGEDAR SENARAI TAJUK PENULISAN

6. PELAJAR MENYIAPKAN PROJEK AKHIR

7. PELAJAR MENGHANTAR PROJEK AKHIR YANG LENGKAP KEPADA PENYELIA DAN
PENYELARAS:
-PELAJAR MENGAMBIL DAN MENGISI BORANG PA-2

8. PENYELIA MENYEMAK DAN MEMBERI MARKAH KEPADA PELAJAR :
-PENYELIA MENGISI BORANG PA-3

9. PENYELIA MENGHANTAR BORANG PA-3 KEPADA PENYELARAS DAN BAHAGIAN
AKADEMIK.

PROPOSAL PROJEK AKHIR

DEFINISI & MATLAMAT

Penulisan projek akhir bermaksud menjalankan atau terbabit di dalam penyelidikan ilmiah. Ia bertujuan membentuk satu pemikiran yang kritis dan benar di samping meningkatkan pengetahuan dan mengalami proses ilmu secara berterusan.


PROPOSAL PENYELIDIKAN

1. Memberi panduan kepada penyelidik.
2. Sebagai panduan atau rujukan kepada penyelia.
3. Memberi laluan kepada penyelia mengemukakan cadangan dan bimbingan
sebelum dan semasa kajian dilakukan.


KANDUNGAN PROPOSAL

-Latar belakang/Permasalahan kajian
-Kepentingan kajian
-Matlamat Kajian
-Objektif kajian
-Skop kajian/ Limitasi Kajian
-Teori Kajian
-Hipotesis Kajian
-Definisi Operasi kajian
-Ulasan Kepustakaan
-Metodologi Kajian